“识时务者为俊杰”是中国人喊了千年的俗语，主要是比喻认清时代潮流者，方可为英雄豪杰。能认清时代潮流的，是聪明能干的人。认清时代潮流势，才能成为出色的人物。本是一段善意的俗语却意外的造就了中国人一种避世、逃避的扭曲心态：和我没关系的事情我不参与，管好自己的事情就好。这种心态使得社会上多了很多冷漠的眼光，多了很多权利的奴隶，多了很多让人寒心的场面。
当强盗在大街上公然抢劫的时候，有多少人上前制止了？又有多少人是向后退缩了？更有多少人是像看表演一样看着强盗做着伤天害理的事情？有人说：“识时务者为俊杰，和自己无关的事情不要参与，小心引火上身！”那么当真正关系到自己的时候，我们又是谁继续退缩了？越是有这种避世的心态，越容易将自己变成一个麻木不仁、毫无同情心的行尸走肉。
而到底是什么造就了我们这种心态？原因就是中国人几千年下来的封建专制统治。上层统治者要求民众们不该听的别听、不该看的别看、不敢说的别说，好达到巩固政权统治的目的。百姓只关心自己的事情，害怕如果稍有不满所带来的严刑酷法。所以中国人不愿意反抗。
但是我们真的就从来都没有反抗过么？我查了一下历史，消极避世的性格大概是从汉末以后才开始出现的。 汉末前后，中国文人学士们并非对世事麻木不仁。事实上，政治批评在这个时期是最激烈的。当时文人学士的首要人物及“太学生”有3000多人，他们积极参与时政的讨论，对国家政策或皇亲国戚们的行径作了坚韧无畏的抨击，甚至敢于对宦官太监乃至皇帝表示不满。然而由于没有宪法保障，这个运动被宦官镇丄压下去了。两三百个学士，有的是全家，都被处死、刘芳、或监禁。这实在公元166至169年发生的事，史称“党锢”。这次镇丄压如此彻底，如此广泛，整个运动即刻夭折，它的影响也持续了一百多年。从此就开始了对消极避世的崇拜和对酒、女人、诗、道家神秘主义的狂热追求。有些文人学士甚至在深山筑泥屋藏身，屋内无门，只修一小窗，供送食用，如此至死。另一些学士则乔装为樵夫，并谢绝亲友来访，以免被人认出。时间来到魏晋时期，当时文人们不参与国事，并因此受到人们赞赏，结果国势衰微，背部中国继而被北方剽悍的民族所征服。魏晋的文人崇尚饮酒和“清谈”，醉心于到家的虚幻境界，炼长生不老之丹。这是自周汉以来中华民族政治上最消沉的一个时期，代表了民族退化的顶点，导致了中国有史以来第一次沦亡他族的结局。
所以某些时候，识时务者却是为俊杰，但是当真正需要我们去为之斗争的时候，我们必须要义无反顾，摒弃这种消极避世的心态，勇敢的做出斗争。
当强盗在大街上公然抢劫的时候，有多少人上前制止了？又有多少人是向后退缩了？更有多少人是像看表演一样看着强盗做着伤天害理的事情？有人说：“识时务者为俊杰，和自己无关的事情不要参与，小心引火上身！”那么当真正关系到自己的时候，我们又是谁继续退缩了？越是有这种避世的心态，越容易将自己变成一个麻木不仁、毫无同情心的行尸走肉。
而到底是什么造就了我们这种心态？原因就是中国人几千年下来的封建专制统治。上层统治者要求民众们不该听的别听、不该看的别看、不敢说的别说，好达到巩固政权统治的目的。百姓只关心自己的事情，害怕如果稍有不满所带来的严刑酷法。所以中国人不愿意反抗。
但是我们真的就从来都没有反抗过么？我查了一下历史，消极避世的性格大概是从汉末以后才开始出现的。 汉末前后，中国文人学士们并非对世事麻木不仁。事实上，政治批评在这个时期是最激烈的。当时文人学士的首要人物及“太学生”有3000多人，他们积极参与时政的讨论，对国家政策或皇亲国戚们的行径作了坚韧无畏的抨击，甚至敢于对宦官太监乃至皇帝表示不满。然而由于没有宪法保障，这个运动被宦官镇丄压下去了。两三百个学士，有的是全家，都被处死、刘芳、或监禁。这实在公元166至169年发生的事，史称“党锢”。这次镇丄压如此彻底，如此广泛，整个运动即刻夭折，它的影响也持续了一百多年。从此就开始了对消极避世的崇拜和对酒、女人、诗、道家神秘主义的狂热追求。有些文人学士甚至在深山筑泥屋藏身，屋内无门，只修一小窗，供送食用，如此至死。另一些学士则乔装为樵夫，并谢绝亲友来访，以免被人认出。时间来到魏晋时期，当时文人们不参与国事，并因此受到人们赞赏，结果国势衰微，背部中国继而被北方剽悍的民族所征服。魏晋的文人崇尚饮酒和“清谈”，醉心于到家的虚幻境界，炼长生不老之丹。这是自周汉以来中华民族政治上最消沉的一个时期，代表了民族退化的顶点，导致了中国有史以来第一次沦亡他族的结局。
所以某些时候，识时务者却是为俊杰，但是当真正需要我们去为之斗争的时候，我们必须要义无反顾，摒弃这种消极避世的心态，勇敢的做出斗争。
