《君主论》之论
《君主论》是一本能让最萎靡的人也振奋起来的书。它的魅力并不在于人们所说的“不择手段”，而是在于能让我们窥视君主的内心世界。
世界上，有一种人，他们虽然身居布衣，抑或贫苦无名，却能称得上是君主。他们不是思想上的君主，就是精神上的君主。还有一种人，他们有统领天下的心胸和能力，只不过是时代是他们默默无闻，没有成为君主。其实，他们也是君主。能称得上君主的人，远远不止我们所知道的那些。换句话说，凡有心胸，有胆识因时运不济而不成功者，都是君主。本书作者马基雅维利，也能跻身君主之列。
作者在自己书中所表现出来的气度，眼光，胆识与热情，俨然一代君主。作者著这本书的时候，正处在人生的最低谷。尽管如此，他依旧把无限的热情倾注到这本书中。在这里，作者并没有表现出一丝一还对命运的妥协，反而展示出了君主般恢宏的内心世界。那是一种何等的气度，眼光和胆识啊！
真正的成就，要留给那些经受了贫病，失败，甚至是牢狱之灾以后，仍然顽强的人。比如，司马迁在遭受宫刑之后写出了《史记》，塞万提斯在狱中写出了《堂吉诃德》，欧亨利堪称不朽的短篇小说也是在狱中创作的。不平则鸣，“文章憎命达‘。真正的名作，很少是在安逸的状态下写出来的。《君主论》又是一例。
作者先是被罢官，而后入狱，又遭放逐，最后变成一介草民，一贫如洗。这一切，成就了《君主论》的诞生。这本杰作感染和影响了无数政治家和后世的人们。从自私的角度说，我宁愿他的状况如此。因为，倘若作者的从政和生活区的世俗的成功，可能就要没这本书了。
《君主论》之所以被创作，是作者有话要说。他急于把这本书献给当权者，以便使自己的志向得到实现。作者对这个世界以及政治方面看的很透彻，他深深地感到达到目标的不容易。所以，他在书中采用一种急迫，功利的表达方式。这就是这本书背后是如多人批评，病诟的原因。我觉得，作者的急迫，功利甚至”不道德“，是被时局逼出来的，不能简单的归结为他的天性。是故，要批评也该批评当时的时局，而不应该针对这本书与作者本人。
作者在《君主论》里当了一回君主的老师，通过循循善诱来教会君主如何占领，保有并统治国家。我把《君主论》与《孙子兵法》并列。
《君主论》是一本能让最萎靡的人也振奋起来的书。它的魅力并不在于人们所说的“不择手段”，而是在于能让我们窥视君主的内心世界。
世界上，有一种人，他们虽然身居布衣，抑或贫苦无名，却能称得上是君主。他们不是思想上的君主，就是精神上的君主。还有一种人，他们有统领天下的心胸和能力，只不过是时代是他们默默无闻，没有成为君主。其实，他们也是君主。能称得上君主的人，远远不止我们所知道的那些。换句话说，凡有心胸，有胆识因时运不济而不成功者，都是君主。本书作者马基雅维利，也能跻身君主之列。
作者在自己书中所表现出来的气度，眼光，胆识与热情，俨然一代君主。作者著这本书的时候，正处在人生的最低谷。尽管如此，他依旧把无限的热情倾注到这本书中。在这里，作者并没有表现出一丝一还对命运的妥协，反而展示出了君主般恢宏的内心世界。那是一种何等的气度，眼光和胆识啊！
真正的成就，要留给那些经受了贫病，失败，甚至是牢狱之灾以后，仍然顽强的人。比如，司马迁在遭受宫刑之后写出了《史记》，塞万提斯在狱中写出了《堂吉诃德》，欧亨利堪称不朽的短篇小说也是在狱中创作的。不平则鸣，“文章憎命达‘。真正的名作，很少是在安逸的状态下写出来的。《君主论》又是一例。
作者先是被罢官，而后入狱，又遭放逐，最后变成一介草民，一贫如洗。这一切，成就了《君主论》的诞生。这本杰作感染和影响了无数政治家和后世的人们。从自私的角度说，我宁愿他的状况如此。因为，倘若作者的从政和生活区的世俗的成功，可能就要没这本书了。
《君主论》之所以被创作，是作者有话要说。他急于把这本书献给当权者，以便使自己的志向得到实现。作者对这个世界以及政治方面看的很透彻，他深深地感到达到目标的不容易。所以，他在书中采用一种急迫，功利的表达方式。这就是这本书背后是如多人批评，病诟的原因。我觉得，作者的急迫，功利甚至”不道德“，是被时局逼出来的，不能简单的归结为他的天性。是故，要批评也该批评当时的时局，而不应该针对这本书与作者本人。
作者在《君主论》里当了一回君主的老师，通过循循善诱来教会君主如何占领，保有并统治国家。我把《君主论》与《孙子兵法》并列。
